沖縄三線天国　오키나와산싱천국

＊エイサーの起源は、念仏踊り。袋中（たいちゅう）上人が、本土より伝えたもの。掛け声から、「エイサー」となった。

＊大城さんの新説　念仏踊り以外のルーツとして、本土に行った琉球の役人が持ち込んだ？　薩摩など、琉球の役人が滞在する時には、「能」など本土の芸能を鑑賞していた。

＊念仏者（にんぶちゃー）　戦後まもなくまで、那覇に念仏者はいた。葬儀でお経を唱えた。泣き女もいた。

＊１９６０年頃、島尻では「念仏歌だけ」との記録あり。

＊八重山の念仏歌　継母念仏、親の御恩、山伏、長者の流れ、園山念仏、春咲く花、無蔵念仏、花ぐんだん・・・等。これらは、ヤマト口、七五調（口説）のスタイルで歌われる。　本土の古い念仏歌が、残っている。

＊風流（ふりゅう）の文化　こうした芸能の特徴は、１）きらびやか　２）流行を取り入れる　戦後、「板チリ紙」で作った造花が、本土から沖縄までブームになった。今でも、エイサーの時の笠に造花を付けるのは、その名残り。

＊今のエイサーは変わってしまった？　青年と古老たちが、村で対立することがある。そんな現場に呼ばれて、話をしたことがある。変えたい青年との対立。昔と言っても、どこまで戻るのか？　現在、松明（たいまつ）を立てて村祭りをする所は、無い。では、松明まで戻るのか？　衣装も昔は、上布や木綿。現在は、ほとんど化繊になっている。芸能は、変わるもの。大切な精神を変えなければよい。そう話すと、青年と古老は最後に握手した。伝統的なスタイルの平敷屋エイサーでも、戦後の新曲を入れている。

＊色々なエイサー　大宜味や国頭では、女性だけのエイサー。本部では、踊（うどぅ）いエイサーと呼ばれる速いスタイル。


エイサーの街を宣言した沖縄市で、エイサーの勉強をしてきました。特に、最後の伝統か創作か！？というお話は、興味深く聞きました。